你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了 ，《天道》 高清污水应BT下载地址： 天道.2160p
《遥远的救世主》是当代著名言情小说作家豆豆创作的反映中国90年代商品经济社会产生的道德与人性的长篇小说！ 著有小说《背叛》、《 天幕红尘 》等。《遥远的救世主》后改编为电视连续剧《天道》，深受广大观众朋友的喜爱和追捧！
本书讲述了男主角丁元英与女主角芮小丹之间刻骨铭心的爱情故事。他们的爱情不是享受私欲的爱情，而是悲悯人世的爱情，他们的爱里包含着音乐之情、文化之思、社会之观、国家之爱，体现出他们爱情品格的超越与传奇色彩。本著不仅向读者展现了一种超尘脱俗、卓尔不群的爱情品格与人生境界，而且还从文属性上对人物的行为逻辑与价值理念进行解读，这使文本中又多了一层文化与社会的厚重，以及对人性与道德的深深思考。
《遥远的救世主》对强势文化与弱势文化进行了系统解读。丁元英认为：强势文化即为遵循事物发展规律的文化，弱势即为依赖强者道德期望破格获取的文化。丁元英便属于一种强势文化的体现，在欧洲学习工作期间，丁元英受到了西方文化中规则意识、契约精神等的影响，相较于中国文化中所崇尚的人情世故，他更注重讲规则、讲事实。无论是丁元英所从事的金融活动，还是他组织的王庙村扶贫计划，无不秉持的是客观事实，讲求基于对市场规律、法律法规等的掌握运用，进一步开展相应的计划行动，而遵循客观规律，凡是讲求实事求是，也是丁元英收获成功的重要原因。
本书中金融之神丁元英和古城刑警芮小丹的爱情是与自身现实利益无关的爱情，是思想上的共鸣、灵魂上的交流，是“觉”的爱情。丁元英用“文化属性”上“强势文化”的行为逻辑和价值判断，策划一场扶贫事件，深层次上是要引起芮小丹更深入的思考。芮小丹是丁元英在精神方面重要的依托，他们的爱情层次和知识底蕴使得他们不单单像一般情侣那样，只是身体上有紧密的联系。更加值得称道的是，他们的思想状态也紧密相连，两个独立的个体已经到了不能割舍的程度。他们二人的爱情不是享受私欲的爱情，而是悲悯人世的爱情，他们的爱里包含着音乐之情、文化之思、社会之观、以上种种无不体现出他们爱情品格的超越与传奇色彩！
而从极品音响设备与音乐欣赏与丁元英相识并将之奉为“神”的古城商人冯世杰、叶晓明等，则是一种弱势文化的体现，他们秉持趋炎附势、破格获取的思想，不付诸行动，将希望寄托在别人身上。而他们的悲惨结局，无不是该种弱势文化属性的最终宿命。书中丁元英对中国传统文化进行了抨击，他提出：“中国传统文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。”
在《遥远的救世主》一书中，在几个音响发烧友听到丁元英关于组建音响公司，帮助王庙村致富的计划后都认为：“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了。”丁元英则坦言：“有了这种想法，就已经没救了。”在本书中男主人翁丁元英看来，救世主根本就不存在，他认为；反映客观规律的文化即为救世主。对应到小说中的形势，救世主就是看清市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪。人必先自救，而后救人。丁元英也清楚地知道自己救不了贫困的农户，自己所能为王庙村做的，就是帮助他们认清市场经济的生存之道，并且只能是他们自己救自己。小说的最后也是果不其然，完全将丁元英奉为救世主的几个古城商人都没有落得好的结局，而王庙村贫困农户凭借自己的艰苦、奋斗，最终在脱贫致富道路上获得了成功。本书也试图通过此让读者知道，世上并没有救世主，人只有远离焦虑、靠自己奋斗，才是自己的正直的“救世主”。
人与人最大差别是什么？丁元英身上这点让你少走10年弯路！
电视剧《天道》改编于畅销小说《遥远的救世主》，由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。
《天道》是一部中国电视剧史上难得一见的奇剧，毫不夸张的说，没点中国传统文化打底的老外是很难理解丁元英这个人的，尤其他那些奇特的思想。
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不是人”。有些夸大其词的评价，就因为他有着超常人的思维方式，不按常规出牌，为人处世与众不同，让人不可理喻，似乎一切的人和事都在他的计算之中，就是人们所认为的“高人”！
经典台词
1.“悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
2.“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”
3.“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”
4.“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”
5.“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。”
6.如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
7.但知行好事，莫要问前程。
8. “强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”
9. 神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
10.要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
11.“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
12.“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
13.过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。
14.“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”
15.“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”
16.“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。”
17.“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”
18.“这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。”
19.“着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。”
20.言语道断，一说即错。
21.“马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。”
22.女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。
23.“佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。”
24.“比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。”
25.“灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。”
26.有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然,如来!
27.“他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”
28.“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”
29.从心理学角度分析，越是头脑简 单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的 人，则对简洁有着特殊的心理需求。
30.更高的哲人独处着，不是他们享受孤独，而是在他们身边找不到同类！
这个世界上，到处都是有才华的“穷人”！他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成，但是……许多并没有什么才华的人却能功成名就、春风得意！
人与人最大的区别不是出身，不是学历，不是金钱和权利，而是……一种思维模式！它到底是什么？为什么具有这样的威力？……
